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- El origen de la religión y sus falsas genealogías
- De la religión y la necesidad de abordar su estudio
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Archivo de la categoría: Religión
De la arbitrariedad de una fase arreligiosa en la historia del hombre
El moderno ateísmo ha incurrido en arbitrariedades y deformaciones al valerse de la historia y la etnología para negar la existencia de Dios Uno de los errores más difundidos por las escuelas antropológicas y sociológicas modernas consiste en suponer, como … Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión
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El origen de la religión y sus falsas genealogías
Trazar el origen de la religión es como trazar la génesis de un río mirando tan sólo sus remolinos. Gran yerro ha sido, y no poco extendido, el intento de explicar el origen de la religión como quien pretende … Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión
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De la religión y la necesidad de abordar su estudio
El estudio de lo religioso tiene que atender al dato, a la manifestación del fenómeno religioso. El espíritu humano, cuando ha alcanzado su grado de madurez, se halla en disposición de abarcar la totalidad de lo real y de organizarlo … Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión
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Sobre el gnosticismo
Los hombres se dividen en espirituales, que poseen el conocimiento o gnosis salvadora, psíquicos, que siguen los pasos señalados por su alma, y carnales, que siguen la oscuridad y la materia. Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión
Etiquetado Tertuliano, demiurgo, el mal, ogdóada
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Procesiones de Semana Santa
Una procesión es exaltación de los sentidos por el colorido, la música, los olores, las vestimentas de los cofrades, las imágenes santas que ellos llevan a desfilar por largas avenidas, por calles estrechas del casco viejo, por calles anchas del nuevo, en un ritual del que participa toda la comunidad, tanto la creyente como la no creyente. Esto es, en compendio, una procesión de Semana Santa. Todo es sentir. Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión
Etiquetado ciudad, intelecto, sentir
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Ratzinger: creyentes y ateos
Como el que tiene fe, sujeto a su madero en el mar, intenta que el agua salada de la duda no entre en su garganta, así el que no la tiene comprende que es imposible no dudar de su incredulidad. Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión
Etiquetado agnóstico, cruz, incertidumbre, incredulidad
3 comentarios
San Ambrosio y la lectura en soledad
Yo doy mi paseo cotidiano apenas despunta el alba. El horizonte es amplio, el cielo alto y azul. Algunas nubes blancas pasan por él. Siempre miro un instante una gran encina, sólida en su suelo. Paso por un pequeño parque … Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión, Técnica
Etiquetado Ambrosio, Cavilaciones, soledad
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Totemismo y ciencia
I. Presentación de la teoría: mito y razón en la Grecia Antigua [1] Un símbolo es un cierto tipo de signo que se esfuerza por hacer que lo inefable encarne en seres concretos. De ahí que los mitos, rituales, poesía, iconografías, … Sigue leyendo
Publicado en Filosofías de (genitivas), Religión
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El caso del totemismo
Las teorías fundamentales acerca del origen y naturaleza de la religión han sido quizá las primeras interpretaciones rigurosas con que la sociología se ha enfrentado a la psicología. Tachadas frecuentemente de sociologistas, lo que da idea de la línea que … Sigue leyendo
Publicado en Antropología, Religión
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Patarinos, cátaros o albigenses
En los días finales del siglo XII y durante el XIII coexistieron varias herejías de diverso linaje que no conviene confundir. Los patarinos, cátaros o albigenses procedían de una rama del casi extinto maniqueísmo, en el que había militado ocho siglos atrás uno de los más egregios padres de la Iglesia. Me refiero a san Agustín. Pero los valdenses, insabattatos o pobres de León eran de otra clase. Puede decirse que los primeros eran más dados al intelecto y los otros a la acción revolucionaria. O que los unos heredaban las tendencias teológicas de la Iglesia Oriental de los primeros siglos y los otros las inclinaciones a la acción social que caracterizaron siempre al Occidente, empezando por Prisciliano, el primer hereje mártir, reivindicado ahora por los secesionistas gallegos.
El maniqueísmo había seguido vivo en Oriente. Se cuenta que el emperador Anastasio, que rigió los destinos de Bizancio desde el 491 hasta el 518, en que murió, así como Teodora, la mujer de Justiniano, emperador desde el 527 hasta el 565, favorecieron a los maniqueos, como también hizo el emperador Nicéforo, hasta el punto de que llegaron a fundar ciudades y a levantarse en armas contra el poder imperial cuando éste comprendió que se habían hecho demasiado fuertes. Luego se refugiaron entre los musulmanes, volviendo a fines del siglo IX, en tiempos de Basilio el Macedónico.
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