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Este archivo reúne el conjunto de los artículos publicados en este blog. En él se ordenan, por fechas, los trabajos dedicados a la filosofía, la historia, la religión, la antropología, la vida política y otras cuestiones de la cultura.

Puede recorrerse cronológicamente o utilizar las categorías y etiquetas para seguir un problema, un autor o una disciplina determinada. Es, en cierto modo, el lugar donde se conserva la continuidad del trabajo: las páginas ya escritas, las preguntas que regresan y los distintos caminos de una misma reflexión.


  • Una frontera sin flancos

    La visita de Felipe VI a Melilla posee un significado que va más allá del ceremonial. La presencia del jefe del Estado reafirma públicamente la condición española y europea de la ciudad, mientras su discurso combina firmeza institucional, buena vecindad con Marruecos y una significativa defensa de Melilla como frontera de la Unión Europea.

  • El Rey en Ceuta: el significado de una presencia

    La presencia del Rey en Ceuta hace visible un compromiso que debe prolongarse en hechos: defender la soberanía española y responder de los ciudadanos. Su significado reúne pertenencia nacional, responsabilidad institucional y firmeza diplomática ante Marruecos.

  • La plaza y la memoria

    Cae la tarde en Oaxaca. Bajo los laureles de la plaza, una campana llama a misa. Junto al quiosco, una mujer zapoteca vende tlayudas; algo más allá, dos estudiantes discuten, en un español de vocales demoradas, sobre un poema cuyo sentido todavía se les resiste. La escena tiene vida propia, pero un viajero llegado de…

  • El extranjero ante la puerta

    La inmigración exige armonizar la dignidad del extranjero con el bien común de la comunidad política. Desde Aristóteles y santo Tomás de Aquino, el artículo examina la acogida y su regulación como exigencias de una misma justicia, guiada por la prudencia y atenta a los vínculos, deberes y condiciones que sostienen la vida compartida.

  • El argumento maestro de Diodoro Crono

    Hace más de dos mil años, Diodoro Crono formuló una inquietante tesis: sólo es posible aquello que ocurre o llegará a ocurrir. Frente a él, Aristóteles defendió la realidad de la potencia. Entre ambos se abre una disputa que todavía atraviesa nuestras ideas sobre el tiempo, el futuro y la libertad.

  • La filosofía después del hombre

    Qué ocurriría si una inteligencia artificial llegara a pensar lo que nosotros todavía no somos capaces de pensar

  • Ceuta: donde el mapa empieza a preguntar

    Una frontera no sólo separa dos territorios. También obliga a preguntarnos qué hay a cada lado y qué significa pertenecer.

  • Ceuta, el umbral

    Geografía, soberanía y pertenencia en la orilla africana de España

  • La analogía del ser

    El texto expone la doctrina tomista de la analogía del ser, distinguiendo los términos unívocos, equívocos y análogos. Se muestra que el ser no es género unívoco ni término puramente equívoco, sino noción análoga que permite afirmar a la vez la semejanza y la diferencia entre Dios, las criaturas, la sustancia y los accidentes.

  • El mando supremo del Rey

    Mando efectivo del Gobierno

  • El viejo topo

    Una metáfora cavó la historia de Occidente

  • Resentimiento, amor griego y amor cristiano

    El texto examina la acusación nietzscheana que interpreta el amor cristiano como fruto del resentimiento. Para responder, contrapone el eros platónico, entendido como ascenso hacia la belleza y la inmortalidad, con el amor cristiano, caracterizado por el descenso, la donación y la sobreabundancia divina.

  • La causa final

    El texto expone la causa final como principio que mueve al agente por atracción del bien. Distingue el fin como efecto y como causa, analiza sus clases principales y formula el principio de finalidad, mostrando su conexión con la causa eficiente y su alcance en el orden operativo.

  • La lámpara y el alba

    Muerte, identidad personal y esperanza

  • La causa eficiente

    El texto expone la causa eficiente como principio realizador del devenir y examina las objeciones que niegan la causalidad de los entes finitos. Frente al ocasionalismo y a la armonía preestablecida, se afirma que las criaturas pueden actuar causalmente por razón de su forma.

  • La flecha y el horizonte

    Toda existencia humana es una trayectoria

  • Ser en el mundo

    Diferencia entre comprender el universo y despertar cada mañana dentro de él.

  • La causalidad

    El texto expone la causalidad desde una perspectiva ontológica, distinguiéndola de la condición, la ocasión y la razón lógica. Define la causa como principio positivo del que algo procede con dependencia en el ser, y desarrolla las nociones de causa material, formal y ejemplar.

  • El conocimiento tiene cuerpo

    La lentitud de la inteligencia

  • La subsistencia

    El texto expone la subsistencia como determinación positiva de la sustancia singular, distinta de la singularidad, de la existencia y del accidente. Frente a las interpretaciones negativas o modales, se afirma su carácter de modo sustancial que termina la naturaleza y constituye el supuesto.

  • El cuerpo y el camino

    Por qué el hombre debe atravesar la distancia

  • Sustancia y accidentes

    Se expone la estructura de sustancia y accidentes como fundamento del movimiento accidental en los entes finitos. La sustancia aparece como principio potencial y los accidentes como principios actualizadores, unidos no por composición sustancial, sino por inhesión en el sujeto.

  • Materia y forma en los entes particulares

    El texto expone la composición de materia y forma en los entes particulares. A partir de la distinción entre lo común específico y lo singular individual, se muestra que todo individuo corpóreo incluye un principio determinante, la forma, y un principio de determinabilidad e individuación, la materia.

  • Entre ser y poder ser

    El hombre es lo que no es y no es lo que es.

  • Sobre el origen y causa de las revoluciones

    Cuando un pueblo empieza a gozar de mejores condiciones de vida, su horizonte de expectativas se expande. Ya no se conforma con la mera supervivencia; aspira a derechos, participación y una mayor prosperidad