Emiliano Fernández Rueda

La autoestima, el sentirse bien consigo mismo, es quizá el principal valor moral en nuestro presente. Para alcanzarlo es conveniente demostrar por algún medio que se es parte de un grupo oprimido y así poder exigir un reconocimiento por el cual se accede al derecho al resarcimiento de saberse miembro de una colectividad maltratada, de ser portador de una identidad colectiva que se afirma mediante dogmas indiscutibles y reclama derechos que deben ser satisfechos por otros, no deberes que uno tiene que cumplir. Es la terapia de la identidad, que otorga una imagen positiva de uno mismo y la seguridad frente a la duda. Es placer y calor de establo.

Seguridad, reconocimiento, alivio, tranquilidad frente a la duda, bienestar anímico, felicidad entendida como quietud, etc., son, sin embargo, fines que se asocian a la Iglesia Católica. Pero no hay nada más lejos de ella. El cristianismo viene recibiendo ataques demoledores desde hace varios siglos. Muchos tienen que ver, sí, con lo dicho: la posesión de verdades definitivas que se quieren imponer a los demás, la complacencia consigo mismo, que elimina las aristas de la crítica, el letargo de quien no hundirá nunca la piqueta del análisis sobre su forma de vida. Sigue leyendo →

Antonio Manuel López Obrador, un mejicano español a su pesar, que tiene un nombre bien sonoro, de raíz romana y cristiana, se hace llamar AMLO. No le inquieta ni le perturba que le llamen con un acrónimo, como ONU, IBI, FAO, FMI, etc. Tal vez él mismo lo promueve.

Tampoco le inquieta ni perturba el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, por el que Méjico perdió una superficie algo mayor que las de España, Portugal, Francia, Inglaterra, Irlanda, Italia, Alemania, Suiza, Bélgica, Holanda, Austria, Croacia y Eslovenia juntas, a favor de los Estados Unidos. Ese mismo año se halló oro en California, lo que dio lugar a la «fiebre del oro». El Imperio del Norte se convirtió a partir de entonces en uno de los más importantes productores de oro del mundo. Si reconociera que ahí está el origen real de las desgracias de Méjico, a AMLO quizá le dolería. Apenas había pasado una generación desde la independencia. ¿Para eso querían independizarse del Imperio Español las oligarquías criolllas de la Nueva España? ¿Para entregar más de la mitad de su territorio a un imperio naciente de corte anglosajón? Sigue leyendo →

En 1918, Rosa Luxemburgo afirmó que la socialdemocracia estaba podrida. Este sistema político había visto la luz en 1875, a partir del Programa de Gotha, que fue una solución de compromiso entre las ideas de Marx, partidario de la violencia revolucionaria para lograr el hombre nuevo socialista, y las de Lasalle, que prefirió la vía pacífica y el progreso lento. Extendida como una mancha de aceite por medio mundo y aceptada luego por los partidos socialistas, y también por muchos no socialistas, esta ideología lo justifica todo en aras del progreso. Cualquier cosa, por delirante que sea, se acepta como buena si se presenta como cosa del mañana. Todo lo que sea progreso es bueno, ignorando que en ocasiones también progresan la maldad y el cáncer. Sigue leyendo →

Si no has comprendido que para ser de izquierdas hay que ser víctima de algo entonces es que no sabes bien en qué mundo vives. Uno se carga de razón cuando logra convencerse de que es víctima de algo y eso no es una tarea ardua, sino algo que va con los tiempos. Primero es convencerse a sí mismo, luego convencer a los demás, porque eso del reconocimiento es crucial. Ya lo dijo Hegel, aunque en otro sentido, pero eso no viene al caso. Esto del reconcimiento tampoco es tarea ardua, porque son multitud los que se creen víctimas de algo. Así se va formando el rebaño de los damnificados. Se va logrando entre unos y otros el reconocimiento mutuo. Eso importa mucho. Sigue leyendo →

No necesito dar prueba alguna para exculparme de las sombras de la historia de España. Tampoco puedo atribuirme sus fulgores y sentir orgullo por ellos. Yo no estuve en las Navas de Tolosa cuando Alfonso VIII venció a Miramamolín, ni en Lepanto cuando se libró la batalla que lleva ese nombre, ni en Tenochtitlán cuando se destruyó la organización política y religiosa más monstruosa que se haya conocido; no tuve nada que ver con la vuelta al mundo por Magallanes y Elcano, ni con las diatribas del Padre las Casas contra los españoles en Indias, ni con la fundación de Santiago de Chile o la de San Agustín de la Florida. Si alguno de mis ascendientes biológicos tuvo causa en esos hechos, tampoco me alcanza a mí.

Los actuales españoles, los que habitamos territorios que se extieden desde Tierra del Fuego hasta el norte de Méjico y los que vivimos en esta península de Europa, somos herederos de la historia más rica de Occidente, plagada de mitos y leyendas como ninguna, a veces para bien y otras para mal; somos los legatarios actuales de la tradición más extensa y apretada, que cubre los tiempos y espacios más dilatados y dispares. Sigue leyendo →

Una sociedad no es un mero agregado de átomos iguales, sino de las relaciones cambiantes que entablan entre sí, de sus intereses muchas veces contrapuestos, de sus necesidades, que nunca son las mismas, pues cada poco tiempo aparecen muchas que antes no existían, etc. Nadie puede abarcar con su mente algo así. Menos aún puede diseñarlo un individuo o un grupo. Creer que alguien puede organizar una sociedad de muchos millones de miembros es un grave error. Ni siquiera expulsando a los mayores de diez años, como decía Platón en La República, es posible hacerlo.

La razón humana no tiene tanto poder y no hay programas de ingeniería social capaces de dárselo a alguien. El que algunas sociedades hayan prosperado más que otras, sean más libres o hayan logrado mejores expectativas se debe a que en ellas han cristalizado ciertas tradiciones, como las universidades, el mercado, etc. Pero estas instituciones no han podido ser programadas por nadie. Lo único que cabe hacer ante este hecho es tratar de entenderlo cuando ya está en marcha, no antes. La ciencia de la historia siempre es retrospectiva, nunca profética. Sigue leyendo →

Algunas activistas han lanzado el grito de combate: “Somos las nietas de las brujas que no pudisteis quemar”. Además, el apelativo bruja se ha oído en dos parlamentos españoles a modo de insulto. En uno se ha mencionado el vuelo sobre escoba. En ningún caso se tiene en cuenta lo que era una bruja ni lo que era la Inquisición Española. Si se conociera el papel que ésta desempeñó, se la tendría en una alta consideración, porque en realidad fue refugio y protección de las abuelas aquellas.

El Santo Oficio, que operaba en la península y los territorios de ultramar, entendía de delitos de herejía y brujería cuando así se decidió, y de otros como la bigamia, el perjurio, la violación, los abusos sobre menores, la falsificación de moneda, el contrabando de armas y caballos, etc. De ahí que muchas sentencias no tuvieran que ver con la herejía ni la brujería. Aparte de esto, muchos reos preferían los tribunales de la Inquisición a los del rey, porque eran menos intransigentes. Sigue leyendo →

Dos consideraciones han de hacerse sobre Afganistán, una sobre su estructura tribal, que se cierra sobre sí misma, y otra sobre su religión, que se abre al exterior. Es la diferencia entre implosión y explosión.

Para comprender la primera contamos con la visión de Churchill sobre el país, obtenida cuando estuvo allí, 1897. Dice que, salvo cuando la necesidad de sobrevivir les obliga a recoger la cosecha, las tribus pastunes siempre están combatiendo entre sí, que todo varón es a la vez guerrero, político y teólogo, que toda casa es una fortaleza y toda aldea, por más apartada que esté, está en perpetua alerta. Las familias, añade, tienen como norma la venganza y las tribus y clanes ajustan cuentas entre sí, de modo que ni una sola deuda queda sin pagar. Sigue leyendo →

Los partidos políticos estuvieron prohibidos durante mucho tiempo, no sólo en la democracia de Atenas, sino también en los ordenamientos políticos que surgieron de las Cortes de Cádiz y, unos años antes, de la Revolución Francesa. Se entendía, con razón, que son contrarios a la democracia por serlo al interés de la nación, pues son una parte, no el todo, de la nación. Se pensaba que son sólo facciones y que sus miembros sólo podían ser facciosos. Hubo de pasar mucho tiempo hasta que se aceptó que podían representarla desde su particular ideología partidista.

Una partida es algo distinto, pues no se propone representar a nadie y actúa únicamente por interés propio. Una partida de bandoleros, por ejemplo, infringe la ley y comete crímenes con tal fin. Sigue leyendo →